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向神委身與敬拜是生命中最優先的 03靈修經文以斯拉記二36-70
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03靈修經文以斯拉記二36-70祭司的數目記在下面：耶書亞家的耶大雅的子孫九百七十三人。音麥的子孫一千零五十二人。巴施戶珥的子孫一千二百四十七人。哈琳的子孫一千零一十七人。利未人的數目記在下面：何達威雅的子孫，就是耶書亞和甲篾的子孫，七十四人。負責歌唱的：亞薩的子孫一百二十八人。負責守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫和朔拜的子孫，共一百三十九人。殿役的數目記在下面：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞谷的子孫、哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比塞的子孫、押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、尼細亞的子孫和哈提法的子孫。所羅門僕人的子孫的數目記在下面：瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列．哈斯巴音的子孫和亞米的子孫。作殿役的和所羅門僕人的子孫共三百九十二人。以下這些人是從特．米拉、特．哈薩、基綠、押但、音麥上來的，可是他們無法證明他們的父家或世系是以色列人。這些人是第萊雅的子孫、多比雅的子孫和尼哥大的子孫，共六百五十二人。祭司的子孫中，有哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫和巴西萊的子孫；巴西萊娶了基列人巴西萊的一個女兒為妻，所以起名叫巴西萊。這些人查考族譜的記錄，卻找不著，因此他們算為不潔淨，不能作祭司。省長告訴他們不可吃至聖之物，直等到有能用烏陵和土明來決疑的祭司興起來。全體會眾共有四萬二千三百六十人。此外，還有他們的僕婢七千三百三十七人；又有男女歌唱者二百人。他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，駱駝四百三十五匹和驢子六千七百二十頭。當一些族長到達耶路撒冷耶和華殿的原址的時候，就為神的殿甘心獻上禮物，要把殿在原址重建起來。他們按照自己的力量奉到工程庫裡的，有金子五百公斤和銀子兩千八百公斤，以及祭司的禮服一百件。於是祭司、利未人、歌唱者、守門的、作殿役的，和一部分人民住在城裡；以色列眾人都住在自己的城裡。
作者接著記錄歸回的祭司，這份名單只記錄四個家族：耶書亞、音麥、巴施戶珥、哈琳，比大衛時期二十四個家族明顯少很多，但是歸回的祭司佔歸回總人數十分之一。歸回的利未人只有七十四人，作者並沒有把歌唱的和守門的計算在利未人的行列。殿役的曾受大衛指示，協助利未人，他們也歸回重建聖殿，在被擄之前有可能是大衛打勝仗擄回來的奴隸或是外邦人。所羅門僕人是所羅門那時候服苦役的奴隸，是所羅門沒有滅絕的亞摩利人和耶布斯人後裔，共三百九十二人，比歸回的利未人多很多。還有一些沒有家譜的，無法證明他們是那一個支派和家族的，其中還有祭司家族，基列人巴西萊在大衛躱避押沙龍的時候，曾送物資給大衛。由於無法查考他們的族譜，算為不潔淨，指不能擔任祭司的職份，省長告訴他們，不可吃只有祭司家族才能吃的至聖之物，直等有能用烏陵和土明來決疑的祭司興起來，等候上帝的啟示。歸回的會眾共四萬二千三百六十人，不包括他們的僕婢，以及一般唱歌的人，以及馬、騾子、駱駝和驢子，運載物資，以及重建用的。當一些族長回到耶路撒冷，就為聖殿甘心獻上禮物，為要重建聖殿。於是，祭司、利未人、歌唱者、守門的、作殿役的，和一部分人民住在耶路撒冷城，眾人都各歸各城。
默想與禱告：歸回名單中在聖殿事奉的名單佔非常重要的位置，作者並且按著秩序記錄歸回名單，從祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧和所羅門的僕役，這群事奉者佔歸回名單的一半，由此可見作者重視重建聖殿。祭司為百姓獻祭，利未人輔助祭司在聖殿的事奉，歌唱的從歷代志上廿五章1-5節來看，他們用琴瑟響鈸說預言，守門的聖殿的守衛，還有雜役的，各盡其職，參與在聖殿的建造和事奉。令人感動的是所羅門的僕役回來的比利未人還多，若是按世界的價值觀來說，在社會上沒有什麼地位，又是從事勞力的服事，願意回到已經荒涼的耶路撒冷，投身於聖殿重建的事奉。你我的生命如何排優先順序，以重建向神委身與敬拜為最優先的嗎？在這份名單中，還記錄了男女歌唱的，不是在聖殿事奉歌唱的，是一般的歌唱者。讓我們看見上帝的慈愛和恩典，不是一昧要我們工作、事奉，工作有時，事奉有時，休息有時，休息不只是讓身體休息，也有休閒娛樂。
親愛的天父上帝，願主的聖靈光照我們，幫助們，調整我們的價值觀，將向祢委身與敬拜，擺在生命中最優先的位置，我們的生活才不會混亂，才能按步就班，有平靜安穩的生活；並且能在祢的裡面享受安息。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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